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试析山中高士（第1页）

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高士是什么?高士三国演义诸葛亮舌战群儒道不足与高士共语这是诸葛亮自喻高士.请问山中高士就是说什么看破红尘淡然超然的吗?诸葛亮看破红尘淡然超然了吗?可见高士是分很多种的.请不要总将宝钗的高士弄得很高深莫测似的.

雪满山中高士卧，月明林下美人来高启的梅花诗.这里的高士据说是指袁安，但是袁安虽有高洁情怀但是也出去做官.孔明虽有高居草堂的悠闲，也出去做官.伍子胥也出去做官.谢安依旧出去做官.可见高士也要出去做官的.做官是救苍生，但是也是失败.忠臣良将可悲可叹.高士必有权谋，高士必不死读书，高士必有机心.这就是高士的规律.

高士也必有高人一等的见识，可将其大志放于江海苍山，所以我赞宝钗的大志，高士必有满腹的才华.所以我赞宝钗的才华，但的确不敢苟同她的一些做法特别是对待宝黛之爱.

总之是高士必要有失有得，是高士必要成就一番大业，高士有深不可测的权谋，既要出世于姜太公垂钓，又要入世，高士有时随环境为成就大业又必须作出情感的牺牲，就像宝钗那种心冷口冷意冷，有时难免会伤人伤已，这与一个诗化的灵魂，与一个为情而活，为心而活的世外仙姝是的确不同.

封建社会的权谋山中高士若以仁爱为假面具，以伤害无辜为实质，以姐妹为表象，以夺其系命之爱侣为本质，那这种高士真是很可怕.对一个对落下的花都知道怜惜的好妹妹，我都不知道如何形容这种可怕。

再则以山中高士与世外仙姝，仅仅从字面上看，孰褒孰贬已经很分明了，这里不能不说曹雪芹对薛宝钗含有一定的贬义。但是在他的思想里其实所有的女儿都是可悲又可怜，人生也确是如此，谁能把握做人到完美境界呢，就连世外仙姝的林黛玉，也难免落情网而被人误解。薛宝钗也同样追求爱情落于情网，她也是可悲之十二钗，其总之一字情。冷情也好，情情也好，唯情最美，唯情最真。可叹乎？可悲乎？.

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